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傍晚下起来淅淅沥沥的雨，张清和捧着从文思阁取来的修行法研读。
早课和晚课每天二选其一，长安塾还是重于培养学子的自主修行能力。
在灵视之中，窗外不出所料，外魔张牙舞爪，偶尔树木与树木之间的伸出的触手扭打一团，血肉横飞。
真是一出好戏。
张清和起先居然也能看得津津有味。
这不仅与神魂的增强有关系，也是他对于这些东西态度的转变。
毕竟生活就像那啥，既然无法反抗的话，就只能享受了。
至于遁法，他随意挑了一门《流云遁》。
这门遁法的特点是飘逸灵动，难以捉摸。
主要是比较帅。
归元期以下的遁法不过是运用灵元进行的提纵之术，虽然能短暂滞空，但终究不是化虹御空。
既不必沟通天地，也不必引动神明，不在他视作会带来生命危险的知识范畴内。
况且道基的玄境遁法各有优劣，却相差不大，强不强只在道基这一个版本，帅不帅可是一辈子的人设。
他可不想像孟天尊一样行走天下的时候被取个莽金刚的诨号。
不过这暂且不急，修行的重头戏还在于《星宿养器小法》。
这本功决的第一步，也是修行它的重中之重，便是将神魂寄托异宝，使之成为自身的本命物。
换作旁人，在无人护道的情况下这是极为危险的。
异宝虽然千奇百怪，不尽相同，但是却有一个共同的来源，便是高天之上那些位格极高的邪物，它具备高位格造物的一切特性。
杂冗的知识、乱流的嘶吼、难以理解的状态……
张清和表示要科学修仙，于是他把正道修士炼制灵器看作了一个降维的过程。
所谓杀死异宝的活性，便是将四维的异宝炼作三维的灵器，以便于修士能够安全使用。
而邪道修士也很好理解了，他们走的是一条截然不同的道路。
为了能够直接使用高位格的异宝，他们将神魂入主异宝之中，在这个灵肉二重性显著的世界里，运用唯心的力量，在抵抗侵蚀的过程里达到一种共生的平衡，这种平衡极其脆弱，需要有极其精妙的控制力。
这不是没有道理的。
可以说，神魂，或者灵魂、精神，是人类独有，寄托在三维躯体里的四维力量，只有四维才能与四维相接触。
要论证这个观点很简单，可想而知，四维空间是在三维空间的基础上加上一根时间轴，直白点说，四维空间内没有现在、过去、未来的概念，所有事情既是始也是终，状态恒定。
换作洪荒流的网文，四维生物便被称为大罗金仙，当然，这个世界的四维生物们可没那么友好。
而意识或者说神魂能够设想到未来的任意一种情况。
比如某某在某日将会被斩首，或者某某在那日不会被斩首。比如某某在某日会在地上捡到二两银子，又比如某某在那日不会捡到二两银子——这是意识作为四维力量的体现，我们能在事物发展之前，就设想无限重事物的结果。
但是我们又无法料定某某究竟会不会被斩首，或者某某不仅不会被斩首还能拿着每天捡的二两银子去勾栏听曲儿——这是我们作为三维个体的局限，我们能勘测到事物的无数种发展脉络，却只能身不由己地按一种方向前进。
中天大界修行的第五境被称为惟一境，也就是能够略微打破这种局限，让灵与肉紧密联系。有感应天机，料敌先机，举手投足之间，谈笑杀人之能。
