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张应泉是公认的英雄，镇上人无不敬佩，镇北七女也被当女侠谈论，还有项纤云，很少有人提吼六爷，义匪毕竟还是匪，不说也罢！
张应泉与项纤云的关系，因此更进了一层，那把短刀是过命的见证物。
项纤云作了一幅画，提字：苍山如海，残阳如血。
哥嫂明白，到为二人筹办婚事的时候了。项家没人，只能请花妈代受长辈礼，定下婚期。
山里人把婚嫁说成是“色、香、味”，何解？张灯结彩，披红挂花，此为“色”；烧香拜祖，此为“香”；“味”就俗套了点，也最为实惠，大吃一顿而已。
也是，严格上讲，项纤去已经“进”张家门有段时间了，船到桥下自然直，顺其自然就好。
新婚的前几天，张家又出一桩喜事，大嫂月兰有喜了，已二个多月，她起初不知，只觉身体不适，后遇大户家请来治病郎中，顺便给她号下脉，告知说：没病！有喜！
这下可好，大哥皱起的眉角舒坦了：“就说嘛！呵呵，是喜！没错，就应该是喜！”
二嫂神神叨叨地把月兰拉到一边。
“几时丢的种？”
“这还用问？才两个多月，你自己算。”
“大哥没说什么吗？”
“说什么？”
“装什么装？这若是镇上的野种，看大哥不掐死你？”
“他今天特别高兴。催我去三弟新房坐坐，说是暖房。”
“人家那是‘哑巴吃饺子’心底有数。也该收敛收敛了，切莫再偷偷摸摸，当心肚子。”二嫂使鬼脸。
“二嫂正经点好不好！人家马上就大婚了，俗话说‘新婚头三月，不食邻家肉’。二嫂是不是谗到不行，不然？”
“不带啊？”
两个嫂子在一起就是玩闹。
“三弟双喜呀！知道吗？”二嫂一见张应泉就指向喜字，目前她也认得不少字，这喜字当然识得，。
“知道什么？”
“月兰有喜，美不？”
张应泉大窘。
成婚的日子迫近，婚礼剧本上有一出剧情，至今没有定下来，那就是新娘花轿的起始点问题。
花轿从“清倌楼”里抬出？万万不可！理由就不说了。
反正不能从西厢房，一迈脚跨入东厢房，也太儿戏点！没办法，世俗不认这个。
最后决定先由詹家认项小姐为干女儿，张詹两家是表亲，再演一场亲上加亲的好戏，当然新娘就从詹家出发，肯定热闹。
你想啊：一个是匠界模范，后生精英；一个是头牌“清倌”，万人垂涎。
可想而知，想低调都难！
终于闹腾够了，花轿出县城已是下午时分，此时进山到山镇就是晚上，民间规矩，晚上不迎亲，因为婊子、狐狸精都是晚上悄悄进门，莫让人耻笑！
又在十里亭落脚，这是既定中的行程。
照规矩新郎将新娘背下轿，脚不沾地才对，俗语是：落地生根。不到婆家就落地，这根岂不生错地方了？
其实张应泉和项纤云都非凡俗中人，进了客栈院子就落地了，大家对视笑笑了事。
少掌柜何人？那是匠星，天上的星宿。项小姐何人？诗画双绝，文曲星遗孤。
晚饭还早，张应泉牵着项纤云手：“走，去教堂看看！”
“教……？”
村口的这座基督教堂，朴实无华，若非房顶上的十字架，没人会当它是洋教堂，就觉得怪怪的，这门怎么开在山墙上？咦？房屋的朝向怎么侧过来了？
此时，比特与约翰远远就迎出门。
“哈！我的朋友。”
花轿路过村口时，他们就认出来，新郎竟然是那个会英语的青年。
“愿意举行一个，不一样的婚礼吗？”
“我和我妻子都没受过洗礼。”
“没关系，我的孩子，上帝无所不在，无所不能。不因没受洗礼，就被遗忘！”
“好吧！我该做什么？”
“来！”
西式婚礼简单太多，无非都是后世电影中的那一套，一会儿就结束了，让人觉得就是敷衍了事，以至于项纤云还在云里雾里，她拉着张应泉的袖管问：“这就结束了？”
“在上帝面前，我们已经是合法夫妻了。”
“我们不是向耶稣行的礼吗？”
“是呀！”
“上帝又是谁？”
“嗯，也姓耶，叫耶和华，耶稣他爹！”
翻眼。
老比特摸出两枚铜制戒指，给两位新人戴上，普通到不行的戒指，唯有上面的小十架犹如神在招唤。
小约翰坐在那架土到不能再土的管风琴前，弹奏着悠扬而永恒的乐曲。
“有一个问题，我询问过许多清国人，都得不到满意的答案。”比特看向张应泉。
“请说！”
比特的汉语不行，结结巴巴比比划划，还夹着洋话，讲述了清国人自己都没有搞明白的一个事实，一个哲学问题。这个问题是比特通过观察教区内的信徒才发现，有些教民对上帝不可谓不虔诚，可他们回家后依然会上香拜佛、敬祖，跪佛、道、天地的虔诚态度，与拜上帝一般无二，清国人的传统信仰到底是什么？
一个好的传教士，首先必须是一个哲学家。
这个问题不好解释，即便是后世，也是前沿学问。
“这么说吧！西洋宗教经历过两个阶段，起初是多神教，渐渐演化到一神教。而东方宗教至今还处在多神教的阶段。”
