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释迦牟尼用超牛翻译机的扫描翻译功能将中国科学院世界宗教研究所首任所长任继愈担任总主编，杜继文担任主编，业露华、杜继文、杨曾文、李翼诚、宋立道、潘桂明、魏道儒撰著的《佛教史》阅读完毕，冥思。
夜已深，释迦牟尼将超牛翻译机的文件夹打开找到王阳明说：“......乱臣贼子的病态心理是└灾难性矛盾┐根源，引发的人祸大于天灾，唯有将心理入道保持稳定，才能淡定面对生命中之困，奇思妙策无穷无尽，定能化恶为善，是为至善！......”
释迦牟尼反复品读，直到明星从“东方”升起，自言自语：无数婆罗门与刹帝利不得善终，缘由于此！当初，我将妙法与众人分享，无人能懂，于是说：止止，我妙法难思......
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中国人民出版社出版的《资本论》第一卷说明：“......马克思用铁的事实证明，历史上劳动者被剥夺生产资料的过程绝不是田园诗般的过程，而是用血与火的文字载入史册的过程......”
马克思的《资本论》还讨论了宗教的消亡：“......辩证法，在其神秘形势上，成了德国的时髦的东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和gm的......”
马克思的《致阿·卢格》（1842年11曰30日）说：“宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间，随着以宗教为理论的被歪曲了的现实的消灭，宗教也将自行消灭。”
yd宗教林立，贤弟不知哪一个宗教的教义是命令父母跪拜自己，只知中国“封建时代”的僧人端坐，台上，命令父母跪拜自己，比如僧人释怀信的自述《释门自镜录》说——“......皇王虽贵，不敢以臣礼畜之。则其贵可知也。尊亲虽重。不敢以子义瞻之......”于是，一些帝王下诏禁止，比如唐高宗李治下诏——
《僧尼不得受父母拜诏》
[显庆二年（657年）二月]
释典冲虚，有无兼谢，正觉凝寂，彼我俱亡。岂自尊崇，然后为法！圣人心，主于兹孝，父子君臣之际，长幼仁义之序，以夫周孔之教，异轸同归。弃礼悖德，朕所不取。僧尼之徒，自云离欲，先自贵高，父母之亲，人伦已极，整容端坐，受其礼拜，自余尊属，莫不皆然。有伤名教，实斁彝典！自今已后，僧尼不得受父母及尊者礼拜。所司明为法制，即宜禁断。
《我的个神啊（pk）》——
塔帕兹大师对信徒说：“为值得赞赏之人修建殿宇，而为神修建殿宇则更值得赞赏，伸出你们的手臂捐献吧！这令你远离一切苦难。告诉我，你的问题是什么？”
pk在树下放一块石头对嘉古及其父说：“这就像是工厂的机器。”然后，pk在石头上涂抹原料并在石头前放一点钱。很快，许多人来膜拜石头并放钱。
pk对嘉古的父亲，说：那个塔帕兹就是利用人们的这种敬畏心理，他知道敬畏神的人们就会去庙里......
任继愈是著名哲学家、历史学家、佛学家、bj大学教授、国家图书馆馆长，于1964年负责筹建国家第一个宗教研究机构——中国科学院世界宗教研究所并担任所长。他致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史，著述颇多。
任继愈在《佛教史》新版总序中写道：“......研究世界宗教，学习宗教知识，是当年mzd同志的提议。而今国内外宗教形势的演变，证明这一提议是多么的富有远见。我们当年编写这套宗教史书，主要是给大学文科学生作选修课教材用的。到了现在，我感到一些有关领导也不妨翻翻，或许有助于更全面地了解‘当前世界奇诡多变的的局势’，认识宗教在社会历史和文化发展中的实际作用......佛教向社会宣教的主要对象，第一是商人。商人慷慨施舍日用品，宴请佛陀及其僧团成员，这类故事，在早期佛典中比比皆是。在佛陀的所有居士弟子中，最著名的给孤独长者，就是一个家财万贯的大富商......”
张华松主编、席忠祥、张秀英、史瑞玲副主编的《诏书经典》揭示了真相，我结合其他史料用通俗语表述：兄台的佛教寺庙公司经营到大约13世纪，被婆罗门寺庙公司兼并了。公元1600年，英国的大商人成立了“东yd公司”，从英国女王那里得到对yd洋贸易的垄断权。1702年它和另一个也获得对yd洋贸易特许权的公司合并，组成“联合东yd公司”，在这前后，又从国王那里得到建立军队、宣战媾和、占有领土、对所属居民行使审判等特权。这样，它就不仅仅是一个商业团体，而是一个拥有广泛的zhengz
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hi、军事和商业特权的三合一组织了。于是“东yd公司”就成为英国侵略yd的工具，将婆罗门寺庙公司兼并了。然后，yd地区的历史悲剧太多，一言以蔽之：yd各种资本家之间的争斗，以及来自更西方的资本家与yd各种资本家之间的收买与被收买构成了复杂争斗。当更西方的资本家退出收买与被收买复杂争斗后，yd各种资本家之间的争斗不会休止，导致yd人民饱受苦难。
