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前言：这世上很多事，孰优孰劣，大都在于比较，人也是一样。有些人，单独拎出来瞧，也未必觉得怎么光芒四射，但若是凑巧有一帮十分不成器的人物在一旁做了陪衬，便令人顿觉此人伟岸了十分，让人难以忘怀。
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三人在茶馆先喝了壶茶水，歇息片刻，之后就是讨论雪鸢的去留问题。
穆宛如的意思很坚决，直接送回魏府。
雪鸢自然是执意不从。
到最后，梁师傅想了个折中的法子，对他师妹说道：“我看鸢儿她这么远的路赶过来也很是不容易，若是什么也没瞧见就直接返回去，的确是很让人失望，我看不如先将她送到京城二柱子那里，让她在京城玩上几天，等过够了瘾，她自然就心甘情愿跟着我们回去了。”
梁师傅说的这个二柱子便是雪鸢的二师兄。她这两位师兄本来没有正经名字，因为府上的人方便称呼，就唤她大师兄大柱子，唤她二师兄二柱子，然后就这么叫开了。
穆宛如听到她师兄这么说，本来还想反对，谁知道他师兄用更加坚决的口吻说道：“我看就这么定吧，我们抓紧赶路。”于是她也就不再说什么了，只是默默叹了口气。
雪鸢想到不久便能见到京城，自然是眉开眼笑。
之后三人是走陆路，大概到了第三日就到了京城。雪鸢一路上这看看，那瞧瞧，毕竟是第一次出远门，自然是看什么都新奇，看什么都欢喜。梁师傅和穆宛如也被她“传染”到不少快乐的情绪。
进入京城后，他们先来到一处极普通的民房。
这房子说新不新，说旧不旧，当然跟他们江南的魏府是没法比的，不过若说是暂住，便也算很不错了。
梁师傅告诉雪鸢这处房子便是她二师兄在京城的住所，她二师兄这个时间大约还在衙门当差。
那日晌午，雪鸢她二师兄回到家，看到他三人都在，别提那个激动。
不过他最激动的还是终于见到他阔别两年的师妹雪鸢。雪鸢比他印象中长高了，也更添了几分少女气息，唯一不变的还是那双温婉多情的大眼睛，透着股机灵劲。
梁师傅简短的给这徒儿布置了任务：“你师妹雪鸢，在你这小住几天，你定要用心保护好她的安全，过几日，我和你穆师傅便过来接雪鸢，将她送回魏府。若是在这段时间出了什么差池，仔细你的皮肉！”
她二师兄双臂环抱，打了个哆嗦，向他师傅许诺道：“保证完成任务，出不了半点差池，二位师傅就放心去忙吧。”
和他交代妥当，梁师傅和穆婉茹就一同告辞了，只留雪鸢和他二师兄在房里。这一下二人便炸了锅似的欢呼起来。
欢呼过后，雪鸢便与她二师兄秋后算账,她斜着眼瞟向二师兄道：“我只问你，我来京城的事，只告诉给你一个人，梁师傅是如何知道的？”
她二师兄见她面有怒色，分明是生气了，于是陪笑道：“哎呦，师妹，我那不是怕你路上遇到危险，想着得有个靠得住的人护你周全么。我想来想去我周围能联系上的人也就只有梁师傅最合适了。我这都是一心为了你。”
雪鸢听他这么说，就一笑而过，既然自己的愿望已经达成了，也就不认真与他计较了。
她二师兄见她有了笑意，便凑过来跟她说：“我给你讲，今天正好是中元节，到了晚上肯定热闹”
他这句话倒是没说错，京城的节日场景果真与别处不同。
傍晚匆匆吃过晚饭，雪鸢便与她二师兄一同来到一条甚繁华的街上。
中元节，可以说是佛教、道教与世俗的融合。它的产生可以追溯到古代的时祭，以及与之相关的祖灵崇拜。古时由于生产能力与认识水平有限，人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。
从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之，起先是天子诸侯的事，然后自上而下影响到民间。起初，“秋尝”的日期并不确定，后来逐渐固定在七月十五前后，一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时。
每年的农历七月十五是中元节，俗称鬼节。七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节同是中国传统的祭祖大节。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。古语有云：“先数日，市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出卖。”
既然是有集市，那便是卖什么的都有，好容易人们都聚集来了，做买卖的不会白白放过这赚钱的机会。所以集市上除了卖冥器，卖法器，卖河灯的，还有不少卖小吃，摆件，日杂用品的。既然有做买卖的，就少不了吆喝声，讨价还价声，于是乎，这窄窄的街道围成的圈子里甚为热闹。
雪鸢与她二师兄一路嬉闹的走在这繁华的街道上，左瞧瞧，右瞧瞧，怎么瞧也瞧不够。
二人走着走着，雪鸢突然瞧见路边一处卖小木人的，做的甚为精巧。这些木人，男女老少，俱有神态，五官四肢，无不备具，动作亦很惟妙惟肖，其中一个穿裙装的小木人，看样貌竟和自己有几分相似。
