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固城县客邸，静舍之中，钟七趺坐榻上，阖目修行。
法界之中，缕缕稀薄灵光穿梭，自山野湖泊，地脉水脉之中飞入客邸。
缕缕灵光落在钟七顶门之上，形成一团常人不可见的青云，条条青气交媣缭绕，犹如青索穿梭在钟七口鼻之间，吞云吐雾。
杳杳冥冥之间，不可言传之处，一道灵性，映无量神光，普照虚空。
此物者，存神曰胎光，丹鼎曰黄芽，性功之根本，一切神通之基石。
随着灵机不断混入，胎光逐渐闪烁仙光，渐渐化作弹珠大小一团，将灵台紫府，照得氤氲通明。
钟七见此，双目微开，缓缓停下功行，波澜不惊的自语道:“水到渠成，性光已有小成，待修行个护身的法术，便能随意出壳，神游万里”
在胎光小成前，魂魄着实弱小，被风一吹，都能刮成魂飞魄散。
胎光小成之后，魂魄逐渐壮大，能借香火显化些法相，已能脱壳七日，不俱一般风刮雨淋。
能在夜间游荡，腾预云驾雾，顺息千里，所以又叫神魂夜游。
也有了一些类似鬼怪的神通，如掩眼法，障眼法，鬼打墙等等。
距离吞服金丹，转眼已过了七八日，钟七身体依旧虚弱，面如金纸，一副肾虚之像。
但这还是日日服饵进补之功，有邓奎军令，军府日日送来芝兰，参茸之类的补药，纵是如此，想要完全恢复，少说还得个把月时间休养。
不过吞服金丹之后，好处也是显而易见，虽不说功力大涨，但肉身污秽被洗出之后，元神也愈加通透，修行速度大增。
当肉身污秽，沉浊，渐渐被洗清，人离着肉身飞渡青冥，腾云驾雾也已不远了。
厉鬼魂重二两四钱，仙人体重四两二钱，所以才能被云雾托起肉身，隐遁青冥，而仙人不用法术神通的前提下，纯要让凡人架云飞行，却又如同搬起泰山。
【所以《西游记》中，唐僧想要悟空带飞过流沙河，孙悟空曾说：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘”】
身体尚未恢复，但修行起性功却是愈加得心应手，一连数日闭关修行，至今日，性功总算入了门径，胎光炼得小成。
下了床榻，钟七负手游走几圈，略微活络筋骨，即又招来外间侍候的僮仆，嘱咐道:“去准备热水，广袖法衣，蒲团檀香过来…”
青衣小僮躬身应诺，随即推出房外，去收拾准备。
钟七又回到榻上，从袖里掏出宝象赠的一卷瑜伽经，卧榻翻看。
这上面不但画上瑜伽术的各种姿势，招法，还以蝇头小字，记载药方，炼法，打法，和一些佛教密乘思想。
略过前面，直接翻到密乘佛家思想那页，相比于各种强身武术，对现阶段的钟七来说，还是佛家一些修行理念，思想，更重要。
神魂出壳，孤魂野鬼无异，畏惧自然风雨，所以需要有香火，法相，煞气，云气，等外屋包裹，才能避开自然界中种种劫数。
在钟七所得真法传承中，也并无法相的记载，因为端公法修行到这一步，基本已经到头了，往后就是逐步修炼法策中的几门小法术。
雷法中倒是有借雷罡，煞气保护元神的，但此法弊端太多，也不为钟七所取。
佛家，尤其是密宗，都有大量对于法相，法身，报身，化身的描述，钟七便想到这瑜伽术中可能就有佛家修炼法身的一些关窍，法门。
默默翻看许久，钟七眉头渐渐皱起，不出他所料，瑜伽术中确实有关于法身的记载。
不过当时灵机未复，这也只是宝象凭自身多年修行佛法的道行，对高境界佛法的一些猜测，犹如小学六年级尖子生，看了大学书本，猜想大学课程一般。
整篇记述中，有许多想法，也与钟七不谋而合，都是想着通过观相某一仙佛，作为本尊，然后以咒法，香火，来行神变之法。
也就是自己想象就是神佛，能行使神佛的法力，神通。
只是宝象更注重行持，持戒法，核心思想是自己观想的法相为主，自身为仆从，未证果者。
以佛经中神圣的言，行，身，意，来皈束自己，待自身逐渐与神佛合一，自己就是某某佛，代替祂的一切。
后者与钟七不谋而合，比如观相释迦牟尼，日后就成如来果，但视自身为仆从，钟七却不敢苟同。
“唉…估计宝象当时还是凡胎俗体，虽有高深道行，但对于传说中的神佛，还有着敬畏之心，所以才有这想法…”
钟七眉头舒展，转而又摇摇头道:“估计如今有了灵机，以他的道行，肯定能观照虚空，也该知道天上到底有无神佛了…”
“真人，都准备好了…”正思虑间，门外传来僮仆小心翼翼的声音。
钟七颔首道:“都搬进来吧…”
……
天色渐渐黑暗下来，静舍之中，挂上两大盘线香，墙上一幅画卷，一张供案，供案上一方神位，炉中三柱粗檀香。
香烟渺渺飘起不散，静舍中云烟腾腾，犹如洞天仙境。
供案前，钟七趺坐蒲团，凝视画卷，以元神性光，将画卷中，每一处，都印在紫府，力求分毫无差。
画卷里，一尊仙人，头戴莲花如意冠，面色清癯，颔下五缕长髯，靛蓝衣袍，系水火丝條，手摇拂尘，跨坐九头青狮。
神位上书:太乙救苦天尊
而外间钟七，也于画中人同样打扮，再细看二者面貌，神态，也是依稀相似。
杳杳冥冥间，紫府胎光缓缓飞散，又瞬息聚拢，化作画中仙人模样，却又瞬间消散，忽而又聚成仙人形象，不断变化，模仿，直至气势，神态也分毫不差。
外间更夫敲起三更锣鼓，一直凝神观看画卷的钟七，口颂太乙救苦真言，伸手一抚发髻，忽而双目闭住，肉身倒在地上。
