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“好吧，那我就……”
吴戈把鸡腿拿开了。
“先告诉我。”
“告诉你什么？”
“告诉我为什么你们知道我在……呃，说的不是真话。”
“你这孩子，先给我，一会要冷了。”
“没关系，这个就是吃冷的。”
“又说瞎话了，你这孩子……”
“告诉我。”吴戈毫不让步。
“好吧，”济公叹口气，“你是会望气的吧？先把天眼打开。”
他照做了，世界又变得象坏了的彩电，不过现在他适应多了，可以清清楚楚看见济公匆匆往嘴里塞鸡腿。
“然后呢？”他伸手去抓，但比不上济公眼疾手快。不过济公看上去也很怕他会继续干扰他享受美餐，急急的说道：“你看我的头。”
吴戈抬起眼睛，然后深深地吸了一口气。
他很奇怪自己以前为什么没有注意到。当然，他知道人的身体周围笼罩着一层气，神仙也是如此，而且神仙的气场要比普通人致密。但是现在他才发现，济公头顶的气形成一个规整的圆，就象传说中的佛光。
“气随心动，明白吗？”他听见济公说。“你心里想什么，都会在气上面反映出来。”
“你是说，”他有气无力地说。“你们就是从，从我头顶的气上面看出……看出来的？”
“是的。头顶的气最强，也最容易观察。”济公咧嘴笑着，尝了一口饮料。“哇！”他叫道。“怎么又麻又辣……唔，水里象是有好多泡泡，怎么弄的？”
吴戈没有理会，他盯着济公头顶上方半尺高的地方，试图看出些什么。
在修仙术的术语中，头顶的气场被称为“圆光”。神仙们通过大量实践总结出：圆光的形状决定于人的人格，颜sè取决于身体的健康程度，稳定度与情绪相关，圆光内的图象则与人当下所思所想有关。前三个方面比较简单，以神仙为例：神仙的人格一般比较健全，健康程度不用说，情绪一般也不会大起大落，所以他们的圆光就是比较标准的圆形、柔和的白sè，而且稳定、不颤抖不摇晃。
第四个方面稍许麻烦一点。人的思想反映在气上，就象放电影一样，但问题在于放映机的镜头不但歪七扭八还被糊得油渍麻花的。所以想通过望气来了解人的思想实际上是有一定难度的，但要看出个大概并不算难。比如孙悟空和济公就可以看出吴戈在撒谎——虽然看不出具体细节。实际上，神仙在这方面甚至不如历史传说中的“望气士”。那些“望气士”其实就是掌握了“开天眼”技术但又成仙无望的修行者，凭借“望气”的本事游走于王公贵族之间捞点好处，他们在这方面的实践可是大大多于神仙。
实际上,济公的“圆光”略呈向左上突出的微椭圆形，这也许与他总改不了好吃的毛病有关。
“可是……”吴戈沉吟着。“可到底什么是气？”
“气是万物，万物是气。”济公放下鸡腿，不紧不慢的嘬口饮料。“气者万物之统帅。上者为气，下者为器。器者气之聚也，气者器之神也。气见于圣人而器见于俗人……”
吴戈似懂非懂。他瞪着济公，渐渐觉得济公的形象变得高大起来，还熠熠生辉，就象一座灯塔，其光芒充溢了整个肯德基。
“……所以说，你只要掌握了望气的本事，再加上平时注意观察，肯琢磨肯吃苦……唔，再加上一定的练习，掌握仙术就是一件非常容易的事。”
“……你的意思是不是说，仙术就是，就是对气的cāo控？”
“不错。”
灯塔消失了，肯德基里的亮度恢复了正常。说起来，人都有这样的毛病：一旦闹懂了理论，就会对理论家不屑一顾，甚至认为人家根本够不上理论家的资格。任何理论，一旦下降到实际cāo作的层面、一旦简易到通俗易懂的程度，就会失去人们的顶礼膜拜。所以，时下一些“专家学者”老喜欢用一般人听不懂的方式说些囫囵话也就可以理解了——让你听懂了，人家还活吗？
济公抽出一枝筷子放在桌上。“注意看，”他对吴戈说，接着伸出一只手指，低声念了个咒语。
一道白气从济公指间发出，shè向筷子。筷子被白光短暂的笼罩了一会，倏然变成了一条小蛇。
“啊。”
吴戈起身想逃，但被济公叫住了。“仔细看，有什么不同？”
“……没什么不同，很、很象，跟真的一样。”
“仔细观察气。”济公循循善诱。
吴戈大着胆子细看。
“哦，是的。”他说。“蛇，蛇的气是弯的，但是……嗯，蛇的气里面还有一根淡绿sè的直线，我想那是筷子的气。对吗？”
济公咧嘴笑了。
“是啊，我把筷子变成了蛇，但筷子的气还在。”
“噗”的一声白光消散，桌上只剩下了筷子。
“现在你明白什么是气了？”
吴戈还是不大明白，他隐隐约约的感到，他今天晚上肯定会睡不着觉。
巧合的是，肯德基的一个服务员也有这种感觉。此人在吴戈带济公进肯德基的时候曾把他们拦下，客气地指出他们拒绝衣冠不整者入内。在遭到驳斥不得不放吴戈他们进入后，又不甘心地长时间观察，试图找出他们“衣冠不整”的证据。
那个年轻人的确没什么问题，但不知怎么的，他总觉得那个老头穿的是一身破袍子。
