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公子成师到了曲沃后，以封地为氏，这便是曲沃氏的由来，而公子成师也就被人称为曲沃桓叔，其中桓是他的谥号，叔是他的排名，曲沃便成了他的氏。
晋昭侯分封曲沃也给研究春秋历史的当时的各国大佬提供了典型案例，最后有人便总结出一条教训：并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。
什么意思？如果将妾的地位等同于夫人（王后），将庶子的地位等同于世子（太子），有两位权力一样的大臣执掌国政，所分封的城邑与国家都城差不多大，那必将导致内乱。
事情真的是这样的吗？无数的春秋内乱故事告诉我们，至少在当时的分封制下，确实是如此的！而曲沃是最典型的一个案例！
可以说，曲沃桓叔自从看到晋昭侯几乎是一个无所作为的晋国国君后，他便萌生了一个大胆的想法：那就借曲沃之优势，挑战你大宗之世袭权力！
这里我们必须要再一次讲周王朝时期的宗法制。周朝的宗法制是周王朝维系其统治的基本政治制度，上至天子，下至士大夫，甚至一户普通寻常百姓，都离不开宗法制的约束。
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宗法制有一个基本的表现形式，就是将整个家族分为大宗和小宗两个系别，比如天子，在天子的世代相传中，太子必须是嫡长子，王位是由作为嫡长子的太子来继承的，这个太子这便叫王族的大宗。
太子的同母兄弟以及其他非同母的庶兄弟们，则都叫小宗。一般情况下，这些小宗都会被封为诸侯。所以，简单讲，诸侯凡是姬姓的，都是周王朝的小宗。
同样道理，诸侯的继承人世子也只能是诸侯自己的嫡长子，这个后来成为诸侯的世子便成了公族的大宗，他的兄弟们都成为小宗。
一般情况下，世子的兄弟们都会被封为大夫。也就是说，在一个诸侯国内，公族大夫其实都是小宗。
大夫也是可以继续分大宗和小宗的，凡是大宗则可以继承大夫的食邑和爵位，而小宗呢则被分出去，成为士。所以在一个诸侯国里，凡是士，肯定都是某大夫家族的小宗。
凡是大宗，他的权力一是继承爵位和封地，二是掌握家族的祭祀。我们一直说，在春秋时期，祭祀是很重要的，是身份地位的重要体现。
在宗法制约束下，整个周王朝的统治是一代接一代貌似是稳固的，因为规定了大家谁也不许乱来，嫡长子这一支便是大宗，大宗继承相应的权利。你们小宗就认命吧，该当诸侯当诸侯，该当大夫当大夫，该当士便当士。如果哪个敢乱来，那便叫作乱，大家都可以讨伐。
曲沃桓叔就是以唐叔虞为祖先的在晋国的姬姓家族的一支小宗，他的时代的大宗，先是其哥哥晋文侯，然后是自己的亲侄子晋昭侯。
按理，你曲沃桓叔哪怕是头上长角，也要认这个命，老老实实地做着自己属于小宗等次的大夫。
是的，这便是所谓的王侯将相宁有种的道理！
但曲沃桓叔偏不信这个命。是的，我命由我不在天，逆天改命，那就从我公子成师开始吧。从今以后，咱曲沃氏，就来个大闹晋国，把自己这根本如同树上的枝桠的小宗，嫁接到那根属于大宗的粗根上！
（本章完）
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