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元冠受捡起地上的鱼竿，指向翻腾着带着白沫的浪花的长江水面。
此时的长江水面，也被夕阳染成了近乎于血色的暗红，他问道：“老师看到了什么？”
郦道元略一思忖，答道：“江面如血，那是自晋末衣冠南渡以来，流不尽的英雄血。”
元冠受摇了摇头，他凝视着血红色的江面，在江面下，是无数百姓的累累白骨，与殉道者的无名墓碑。
他们在江底无声地诉说着这个时代的悲剧，而在南岸，刻在山上的大佛宝相庄严，石佛的眼睛也在看着这里。然而，佛陀救不了天下，它只能刻坐在高高的山上，冷眼旁观着人们相互厮杀、结仇，世世代代分裂不休。
可到了今天，持续了二百余年的南北朝战乱，终于被元冠受亲手结束了。
一个崭新的时代即将开始，国家统一，百姓得以温饱，有能力的人可以凭借自己的努力通过科举、边功两条路线向上晋升，诗词歌赋等文化艺术也有了蓬勃发展的基础。
“嘎~嘎~”
元冠受提着那一口刚才钓鱼时，被他坐在屁股底下的木箱子独自漫步，沿着瓜步山的台阶缓缓拾阶而上，几只乌鸦被生人惊起，扑棱着翅膀从几乎掉光了叶子的干枯树木上飞向半空。
刘宋元嘉二十七年（450年），刘宋军队北伐惨败，北魏太武帝拓跋焘趁势反击刘宋。十二月上旬，五路北魏远征军兵临长江北岸，史载：诸军皆同日临江，所过城邑，莫不望尘奔溃，其降者不可胜数。
拓跋焘的东路军到达建康北面的瓜步山，并在瓜步山上建行宫，后来成为了一座庙宇，拓跋焘小字佛狸，南朝民间称其为佛狸祠。
百年风华，弹指而过。
佛狸祠荒废日久，门口的大鼓早已蒙上一层厚厚的灰尘和蛛网，谁又能想到，这里曾是一座行宫呢？
滚滚长江东逝水，无数英雄梦，转眼竟成空。
步入佛狸祠内，里面正是一座拓跋焘的木头神像，彩漆早已脱落，面容模糊不清。
元冠受捡了一块木头，抽出腰间依旧刀锋清寒如水的寄奴刀，刻下了“宋武帝刘裕之神位”八个字。
“宋武帝，你的刀，今天还给了你啦。”
郑重其事地将寄奴刀放在自己亲手刻的宋武帝刘裕的神牌前，元冠受深深一礼。
随后，看着拓跋焘的神像，元冠受把木箱子中的佛狸甲的部件，一件一件地掏出来，给木头神像披挂上。
护臂，裙甲，胸甲，披膊，腰带，兜鍪，一件一件地耐心披着，就像是进行着某种虔诚的仪式一般。
荒凉且孤寂的佛狸祠中，元冠受一边给木头人披甲，一边荒腔走板地轻声哼唱着。
“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。二十六年，望中犹记，烽火凉州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：浪花淘尽，英雄在否？”
（全书完）
